Статьи / Рубрики
| 30-06-2011 SalNur |
|
Али- Вячеслав Полосин: «Ислам – религия цельного образа жизни»
– Добрый вечер, уважаемый Али, как Вас лучше называть?
– Большая честь быть братом всем мусульманам, родители меня назвали Вячеславом. К этому имени добавил Али, чтобы обозначить идентифицикацию с Исламом.
– Меня зовут Гульнара, и вопрос первый:
– в чем, на Ваш взгляд, заключается сила рели гии Ислам?
– Сила религии Ислам заключается в том, что это религия Аллаха. Ислам – это любовь к своему Создателю и послушание Ему во всех аспектах жизни, стремление избегать крайностей. Ислам зиждется только на повелениях Аллаха и избегает подменять волю Бога человеческими теориями. «Ислам – это ясность и простота», – говорил Лев Николаевич Толстой.
– Скажите, как повлиял Ислам на Вашу нынешнюю жизнь?
– Слава Аллаху! Моя жизнь изменилась, стала лучше, чище и свободнее, я стал другим человеком. Ощущаю больше решительности, последовательности, ясности в характере и делах. Ведь Ислам требует цельности. Он не затрудняет нам жизнь, а напротив – облегчает ее. Религия такого цельного образа жизни, несомненно, оказывает огромное воздействие на души верующих, выводит из мрака невежества к свету знаний, освобождает из плена суеверий и неправильных представлений об Истине. Мы не должны подражать тем, кто постоянно живет в нечестии, а потом сходит в храм, принесет жертву и продолжает жить нечестиво и дальше. Ислам такого не приемлет, он требует все 24 часа в сутки быть муслимом (послушным Богу).
– Вы приняли Ислам в 1999 году. Говорите, что в Исламе должна быть свобода личности, а чего Вам не хватало в православии?
– Я имею в виду свой собственный жизненный путь и не хотел бы давать оценки целым религиям. Могу сказать только, что все религии, кроме Ислама, признают только самих себя, отвергая всё остальное()В частности, считают Ислам лжерелигией. И только в Коране утверждается статус «Божественных (небесных) религий»: Иудаизма и Христианства.
Конечно же, Создатель говорит нам о том, что с ниспосланием Корана прежние Писания Божьи перестали быть для мусульман источниками богословскоправовых заключений и норм. Коран не отрицает их значение, а дает критерии оценок и истинное разъяснение – Аллах Всевышний говорит: «Это – разъяснение людям, руководство и наставление для богобоязненных» («Семейство Имрана», 138).
Главная причина моего прихода в Ислам в том, что я понял: Коран есть последнее Божественное послание и пророк Мухаммад (с.а.с.) – последний пророк, после которого не будет больше пророков-законодателей. Библия не заканчивается последней книгой Откровения святого Иоанна в христианском Новом Завете, последняя книга – Коран. Христиане отказываются принимать это, и в этом наше различие. Я признал Коран, а значит, признал Ислам истинной религией. Хвала Аллаху!
– Чем Вы на данный момент занимаетесь? Какие у Вас проекты?
– На данный момент я являюсь заместителем главного редактора журнала «Ислам», издаваемого в Дагестане. Тираж издаваемого журнала уникален для региона России - 150 тысяч экземпляров. Издание наше выходит 1 раз в 3 месяца. В планах у нас много проектов, например, разрабатываем предложение открыть новый, несколько неожиданный сайт - «Голос мусульманской интеллигенции», где будет обсуждаться информация, касающаяся важных религиозных вопросов и проблем. Известные, знающие, авторитетные в духовном мире люди, грамотно, глубоко и подробно будут разъяснять конкретные вопросы и ситуации. Ведь известно, что имамы, углубившиеся в фикх, чаще всего не имеют полного и разностороннего знания, а потому не способны давать правильные заключения. Как сказал посланник Аллаха (с.а.с.): «Для того, кто вступит на (какой-нибудь) путь в поисках знания, Аллах облегчит путь, ведущий к раю».
– Я так понимаю, что редакционный совет этого будущего сайта будут возглавлять ученые?
– Интеллигент в переводе с латинского значит: «разумеющий, понимающий, имеющий знание». Понятие «знание» («ильм») не ограничено в Коране какими-то отраслевыми рамками, Коран и Сунна обязывают всех мусульман стремиться к получению всех истинных знаний: «Получение знаний – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки», хадис Пророка (мир с ним и спасение Аллаха). А истинные знания - это те, которые правдиво свидетельствуют о совершенстве и целях творения мира во всем его многообразии: «Поистине, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, плывущих по морю на благо людям, в воде, ниспосланной Аллахом с неба и оживившей замершую землю, в расселении по земле
разнообразных животных, в смене ветра и в облаках, гонимых между небом и землей, заключены знамения
для людей разумеющих» (Коран, изложение аята 164 суры 2 «Бакара»).
Поэтому алим – это обладающий знаниями и в истории, и в социологии, и в физике, и в математике, и в вопросах права, и в психологии, и в философии, и в филологии, и в фикхе, и в науке ихсана (искренности).
В Коране в нормативной форме и во времена Пророка (сав) в практической форме не было никакого фиксированого разделения на отрасли истинного знания, ибо все виды знаний мыслились как единое истинное знание о правильном поклонении Творцу. Потом началась спецификация знаний и, соответственно, разделение на отдельные отрасли науки, что является благом для более углубленного изучения каждого предмета в отдельности, но благом при условии, что углубление в частное не приведет к отрыву от целого. А, к сожалению, такое со временем произошло.
«Богословские знания» выделились в особую ветвь, более того – их стали противопоставлять другим знаниям, а кризис уммы начался с того, что «другие» знания объявили вообще не нужными, а знания узкорелигиозные, связанные большей частью с ритуалом, провозгласили некоей «священной» иджмой и стали заучивать наизусть без критического осмысления и вне связи с целым знанием. Из-за этого произошла консервация фикха на уровне средневековья без реальной проекции в современность.
Порочность такого обособления и консервации в том, что любые описанные в Коране или в хадисах ситуации, легшие в основу шариатских норм, могут быть применены к сегодняшней ситуации только при наличии прямой аналогии с ней. Но если признаков аналогии недостаточно или налицо только внешняя (схожесть?), то применение нормы шариата к неаналогичной ситуации, по меньшей мере, ошибочно. Установить, насколько нынешняя ситуация соответствует описанной в Коране или в хадисе, из которой выведена норма шариата, можно только при наличии истинных знаний о нынешней ситуации на основе изучения всех ее обстоятельств, для чего требуются знания, которые мы получаем из других отраслей науки.
– Вы же не исключаете, что работающие на данном сайте должны иметь и духовное образование?
– Да, безусловно, человек должен быть всесторонне развитым. Стараемся, чтобы коллектив был разносторонним, чтобы в нем были и богослов, и философ, и политолог, и филолог, и журналист. Ведь Ислам – религия, которая стремится обеспечить людям все условия для того, чтобы они могли полноценно выполнять свои обязанности перед Аллахом. Залогом же этого является построение здорового общества под началом праведного и разумного лидера, который берет на себя ответственность повести вперед свой народ так, чтобы заслужить благословение Аллаха. И мусульмане должны желать правителю только добра, содействовать укреплению его подлинного авторитета среди всех граждан: и мусульман, и христиан, и ищущих истину.
Сам я закончил философский факультет МГУ. В советское время исламскую философию вообще не изучали, изучали только христианских философов: Фому Аквинского, Николай Кузанского, Джорджа Беркли, которые каждый по своему трактовали создание бытия. К сожалению, в Советском Союзе люди в духовном плане сильно отставали. Но на сегодняшний день все изменилось – слава Аллаху! И казахская, и российская молодежь имеет возможность приобретать религиозные знания. Посланник Аллаха (с.а.с.), сказал: «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага». Я считаю, что сегодняшние муфтии соответствует своему времени и уровню восприятия Ислама простыми верующими, являются зеркалом общественного сознания простых мусульман. Однако времена меняются, надо нести больше знаний в массы!
– Я считаю, что мусульманские лидеры должны быть более интеллигентными, потому что сейчас основная масса мусульман как в России, так и в Казахстане, благодаря интернету, книгам, шагнула вперед в развитии.
– Да, и это радует. В Казахстане муфтием стал ученый, в России председатель Совета муфтиев России муфтий Равиль Гайнутдин защитил научную работу по философии религии – это всё показатели добрых перемен. Обладатель глубоких знаний по религии должен в совершенстве владеть искусством наставления людей и отличаться высокими нравственными качествами. Воспитать нынешнюю молодежь интеллигентной – нелегкая задача, но для этого мы живем и работаем. В свое время развитие исламской цивилизации дало толчок бурному развитию всевозможных отраслей наук.
– Сейчас активно обсуждают тему хиджаба, Ваше мнение?
– Да, о скромном одеянии сказано в Коране. Это одно из требований шариата к женской одежде. Аллах Всевышний сказал: «О, пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала» («Сонмы», 59). Однако и чрезмерность в этом вопросе (как и во всех других) тоже нежелательна.
– Давайте разовьем немного эту тему глубже…
– Вообще, в целом ношение хиджаба не предоставляет собой какой-то особой проблемы. Нужно, чтобы одежда соответствовала определенным требованиям, установленным нормами шариата. Необходимо исходить из разных факторов, например: какая это страна, ее климат, традиции. Выбор в огромной мере зависит от индивидуальности каждой женщины, ее сознании и воспитании. Например, когда я с семьей жил в Кувейте, моя жена носила приемлемую для этой страны абайю, так что необходимость покупать другую одежду пропала. Но чтобы подчеркнуть свою религиозность, некоторые женщины там носят никябы, и там это только вызывает уважение, на женщин в никябе посторонние мужчины не поднимают глаза, их везде пропускают, полицейский никогда не заставит выйти ее из машины без мужа. А вот в России, в СНГ, во многих европейских странах никяб, и особенно черный цвет, наоборот, вызывает бурю нездорового интереса: одни мужчины пытаются разглядеть, кто там за никябом, милиция на каждом шагу проверяет документы, а то и пытается осмотреть на предмет наличия «пояса смертницы»...Получается, что в таких условиях никяб не только не достигает своей цели, но вызывает прямо противоположную реакцию. Спрашивается, а нужно ли мусульманам достигать целей, обратных тем, какие поставлены нашей религией? Так что учитывать нужно контекст жизни.
– Вот эта наша модель, на которой голова покрыта платком, мочек ушей не видно, шея прикрыта, ничего не видно, а губы? Губы и голос женщины же тоже могут соблазнять?
– Все зависит от того, какие критерии у определенного народа в вопросе соблазнения. Например, в Китае главным предметом соблазнения является маленькая женская ножка, поэтому они загоняют их в тиски, калечат, чтобы сохранить малый размер – это, так сказать, критерий красоты. Подобных примеров можно привести массу. Поэтому нельзя быть начетчиком, механически переносящим нормы поведения на другой контекст жизни, ибо это будет искажением сути самой нормы.
Что касается губ и голоса, то Аллах Всевышний запретил говорить женщине слишком нежным, мягким и ласковым голосом: «…Если вы богобоязненны, то не будьте слишком покладисты (в словах), чтобы не возжелал тот, в сердце которого болезнь, и ведите разговор пристойно» («Сонмы», 32.). Ислам не запрещает улыбку, смех и шутки, если они не дают повода к греховному соблазну. Все зависит от самой женщины, от ее богобоязненности, совести. Ислам является религией сдержанности, гармонии и умеренности во всем. Поэтому, необходимо соблюдать установленные шариатом правила поведения по сути – как для мужчин, так и для женщин.
– Мне кажется, что степень определения принятия Ислама не в длине бороды или коротких брюках, а во внутреннем состоянии человека, в его искреннем восприятии, понимании религии, в его поступках. Внутреннее восприятие любви к Аллаху заложена в нас с рождения – фитр.
– Так и есть. «Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи, [Мухаммад]: «Вы не уверовали и лишь потому говорите: «Мы приняли ислам», что вера все еще не вошла в ваши сердца. Если вы будете покорны Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит[воздаяния] за ваши деяния, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный» («Комнаты», 14). К сожалению, сегодня часто звучит проповедь примитивизма в Исламе – только внешних предписаний шариата (нередко, магически понимаемых), без должного внимания к двум другим неотъемлемым составным частях нашей религии: имана (веры) и ихсана (искренности).
– А как Вы относитесь к вопросу многоженства?
– Я, конечно же, не против: как я могу быть против, если Аллах разрешает брать до четырех жен? Если мужчина уверен, что сможет одинаково справедливо относиться к ним, достойно содержать их, то он вправе иметь более одной жены. Ведь в этом заключается мудрость Аллаха, если Он что-то разрешает, значит, есть в этом благо, и в практической жизни мы видим положительные примеры этого. Однако большое заблуждение считать такой мусульманский подход к многоженству стремлением к излишним удовольствиям: мужчина берет на себя огромную ответственность за всех жен и детей от них! И если он не справится с этим, то, согласно хадису, предстанет в Судный день как бы подвешенным за крюк на один бок.
– А Ваша супруга давно в Исламе?
– Альхамдулилля! С 18 лет.
– И она тоже вслед за Вами приняла Ислам?
– Нет, это ее осознанный выбор, который она сделала сама, без моего участия. Я очень счастлив, и она тоже. Слава Аллаху! У нас растет ребенок, девочка.
– Здесь, в России, чьи Вы проповеди слушаете? И ходите ли Вы на жума намазы? Если ходите, то в какие мечети?
– Посещаю соборную мечеть или же коллективные намазы на дому. Для мужчины присутствовать на жума намазе – фард, если нет уважительной причины. В последние годы у меня проблемы со здоровьем, читаю намаз сидя, часто дома в небольшом джамаате. Альхамдулилля!
– В каких мусульманских странах Вам повелось побывать?
– Около полутора лет вместе с семьей я жил в Кувейте, там родился наш ребенок. Работал я там по
приглашению Международного центра аль-васатыйи (умеренности) в Исламе. Пребывание в мусульман-
ской стране принесло мне пользу. Но климат там тяжкий – с мая по сентябрь температура от 45 до 50 в тени, песчаные бури. Но во всем есть благо, это еще одна интересная страница моей жизни.
– Ваши пожелания нашим читательницам, женщинам мусульманкам Казахстана?
– Я пожелаю мусульманкам Казахстана, всем читательницам иметь сабр – это слово обычно переводят как терпение, но точнее сказать: внимательное ожидание. Ожидание воли Аллаха, Который не замедлит явить нам Свою волю, если мы этого искренне просим. Старайтесь быть благодарными Аллаху за все, что имеете. Желаю быть желанными, любимыми и любящими! Пусть в домах ваших будет мир, спокойствие и баракят! Пусть ваш журнал, ваш труд, вложенный в развитие этого издания, будут востребованы и послужат благом
для всего общества.
– Я рада нашему сегодняшнему знакомству Али–Вячеслав и Вам всех благ Аллаха, спасибо за беседу!
Хадиджа Гульнара АДАМОВА
пророк Мухаммад (с.а.с), сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте благое, а не внушайте отвращение (к Исламу)».
10-03-2011 SalNur
В гостях у нас известная писательница Наталья Бахадори
Уважаемые читательницы, В гостях у нас известная писательница Наталья Бахадори.
В небольшом интервью Наталья поделилась с нами со своими настоящими и будущими планами:
10-03-2011 SalNur
Наш проект в поддержку Исламcкой умме
У нас в гостях руководитель экспертного совета при рабочей группе по Кавказу - Руслан Курбанов.
- Расскажите о своей деятельности.
Отправить комментарий