01-10-2010 SalNur

Дамир-хазрат Мухетдинов, Главный имам-хатыб Нижегородской соборной мечети, Председатель Совета Улемов Духовного
управления мусульман Нижегородской области

   Нам удалось поговорить с главным имамом-хатыбом Нижегородской соборной мечети на Всемирном Форуме Духовной Культуры. Он любезно согласился поделиться с нами своими впечатлениями о Форуме, Казахстане и возрождении духовности в современном обществе.

  – Подобные форумы не просто объединяют людей из разных уголков земного шара, а ставят очень высокую морально - этическую планку перед сообществом. К сожалению, в последнее десятилетие мы больше говорим о материальных ценностях, ценностях, которые диктует нам Запад и все подвержены вестернизации, в то время как духовная составляющая была всегда крепка и прочна именно на Востоке. Не случайно, что именно на земле Казахстана по которой проходил Великий Шелковый путь, где территория пересечения разных культур и традиций, родились подобные инициативы и идеи проведения форумов. На данном Форуме представлены все ведущие конфессии, представители крупных общественных и религиозных объединений. Именно это дает большую надежду, что будущее поколение, прежде всего молодежь, на которую ориентированы многие послания, воплотит в жизнь все те положения, декларации, которые были приняты на Форуме, иэто очень важно.
  Мы сталкиваемся сейчас с тем, что многие выпускники исламских зарубежных вузов, вернувшись на Родину, стали говорить, что родители и их предки – это кафиры. Так как они не читают пятикратный намаз, не носят платки и не соблюдают законы шариата. В этой связи мне хочется сказать следующее. Ханифизм дает то огромное пространство для мысли, для дела, для формирования личности и не в ущерб традициям. Ведь ханифитский мазхаб содержит такое право как урф, в принятии решений. У тюркского народа есть свои традиции, которые не противоречат нормам Ислама. И как мы можем отрицать праздник сабантуя, жиены и т.д. Это все неотъемлемое право наших народов, и поэтому, альхамдулиллях, что все мы, мусульмане Средней Азии, Поволжья, Урала, ханафиты, матрудиты по акиде. В мире ханифитский мазхаб имеет самое большое распространение. И это является залогом сохранения стабильности человеческого сообщества. К сожалению, там, где распространены иные течения, опять тот же ханбализм, оттуда проистекают нынешние болезни мусульманского сообщества - идея салафизма, идея такфира. Это самые главные болезни мусульманского сообщества, когда молодые ребята, не получившие исламского образования одной из прерогативой своей деятельности считают измерение размера штанов и бороды и обвинения всех и вся в неверии, и провозглашение халифата, оставив родину своих матерей и отцов и переселиться в благополучную Саудовскую Аравию и другие исламские страны.
  Мы за соблюдение всех традиций, тех норм и обычаев, которые привили нам наши предки, и сделали они не от своего произвола, это тагдир Всевышего Аллаха и именно так и должно было быть, потому что никакое другое течение не смогло привиться и распространиться на наших территориях и, надеюсь, наши внуки и правнуки последуют традициям. И будут нести процветание, гармонию и безопасность на всем континенте.
  – Мы традиционно по вероубеждению придерживаемся матрудитской школы. Сейчас многие молодые люди стали принимать акиду салафитскую и критиковать матрудитскую, называя ее философской, что Вы можете сказать по этому вопросу?
  Главная проблема в том, что мы имеем очень ограниченное число людей с высшим религиозным исламским образованием. Напротив, многие выпускники, с отличием закончившие исламский университет в городе Медине и получившие образование с нормами ханифисткого мазхаба, являются главными оппонентами, противниками, всех тех, кто объявляет матрудитскую акиду философской. Действительно, матрудитская акида - это акида предков. То, что мы знаем сейчас и как интерпретируют современные ученые, называя ее салафия - это лишь веяние последнего времени. Мы сами свидетели того, как Саудовская Аравия и страны Персидского залива последние десятилетия претерпевают огромные изменения, идет огромная интеграция, идет осознание неправильности и заблуждения тех представлений, которыми формировались в 80-90 годы страны Персидского залива и Саудовская Аравия. Когда было жесткое противостояние Советского Союза и США, когда вероучения были смешаны с вопросами политики, Персидский залив и Саудовская Аравия с ее акидой салафитской играли не последнюю роль. Сейчас, альхамдулиллях, многие саудиты отворачиваются от неправильных взглядов, возвращаются к истокам традиционных мазхабов, достаточно почитать последние труды современных факихов, руководителей крупных энциклопедических проектов.
  Подлинных мусульманских ученых мы еще пока не подготовили, но мы на пути к этому, и понадобится еще не одно поколение, чтобы мы на равных могли дискутировать, а тем более поднимали такую высокую планку, как обвинение кого-либо в такфире. Ведь священный Коран четко говорит, что к нему вы возвратитесь, и господь Бог расставит все точки над и.
  – Многие молодые, не знающие Ислам, желают выехать в Пакистан, Чечню и т.д. на джихад, выразите свою точку зрения по этому поводу.
  Самый главный момент, это то, что надо переводить «джихад» не как война. В арабском языке есть слово «харб» (война). Джихад же это от глагола «джахида» - «усердствовать», проявлять усердие и, прежде всего, мы должны знать, что все те войны, которые вел Пророк Мухаммад (с.а.у), несли оборонительный характер и ни в коем случае не наступательный характер. Вся история Ислама пронизана еще со времен правильных халифов огромной гуманистической идеей. И мы видим людей с повязками на лбу «ля илляха иляллах», которые считают себя воинами Ислама, воинами Аллаха и калечат людей, убивают и насилуют, нанося огромный ущерб и самим себе, и исламской религии. Альхамдулиллях, что Высший Совет ученых Саудовской Аравии принял историческую фетву, в которой раз и навсегда осудил не только проявление экстремизма, терроризма и насилия, но и поставил на один уровень всех тех, кто финансирует подобные организации и людей.
  Поэтому все те наши братья, которые заблуждаются, будь то в Казахстане, Узбекистане, которые считают, что надо построить глобальный исламский халифат, что нужно обратить всех в Ислам, на корню не осознают суть исламской религии, ведь Коран четко говорит, если бы Аллах захотел сделать всех одной нацией, конфессией, то Аллаху достаточно сказать «будь» и оно
было бы так.
  Именно плюрализм мнений, плюрализм конфессий и различие наших языков и цвета кожи и есть та великая мудрость Всевышнего творца, которую он хотел претворить на земном шаре.
  Я советую быть мусульманами в практическом и классическом понимании этого слова. Когда мы слово «Ислам» переводим как «покорность», я думаю, что в русском языке есть и другой прекрасный эквивалент – это слово «смирение», нести мир, мы же все говорим от производного слова «салям» – мир.
  Если ты не обрел гармонию в своей душе, в своей семье, с окружающим миром, и ты считаешь, что религия тебя толкает к нетерпению, значит ты неправильно исповедуешь Ислам. Пророк проповедовал гармонию, взаимопонимание, не обижал не только стариков и женщин, но и плодоносящие деревья, животных. Если какой-то человек в порыве своего негилизма, молодого радикализма не находит смирения в своей душе, значит он практикует иной толк. Все славные традиции наших предков, которые веками предавались из поколения в поколение – это предопределение нашего Всевышнего Аллаха, и не любить это, не принимать будет неправильно. Сам посланник Аллаха (с.а.у) огромное количество традиций, обрядов, которые были у бедуинов, не отменил, он их очистил от ширка, безбожия, которые они совершали. И в наши дни, когда мы говорим о сабантуе, который проводят татары, башкиры РФ, если на этих праздниках употребляют спиртные напитки, то мы против употребления спиртных напитков, но не против самого праздника. Ислам пришел в эпоху джахилии, а не в эпоху, когда все были здоровыми и образованными и поэтому, когда мусульманские деятели, мусульмане, обязанность которых нести дауат, благую весть, чураются пойти в общество прокаженных, прелюбодеев или на молодежную площадку и сделать дауат, это я считаю неправильно. Посланник Аллаха (с.а.у) ходил во все общества, чтобы своим жизненным примером донести до людей свои знания. И последнее, чем я хочу напутствовать молодежь Казахстана, это словами Пророка Муххамада (с.а.у): «Вы никогда не уверуете и ваша Вера не будет полной до тех пор, пока вы не возлюбите друг друга, а вы не возлюбите друг друга, пока не будете между друг другом распространять салям, призывать друг друга к смирению, созиданию гармонии в своей душе, в своей семье, в своем городе и по всей планете».
  На сегодняшний день претерпел многие изменения не сам Ислам, а мусульманское сообщество, Ислам в том же виде, в каком нисплослал нам его Всевышний творец и пропагандировал Пророк Мухамад (с.а.у). К сожалению, наши постсоветские пространства до сих пор претерпевают изменения социальных потрясений. И огромная часть молодежи обращается подчас к Исламу с такой агрессией, особым рвением и, может быть, не совсем с глубоким пониманием религии. Понадобится еще не одно поколение и не одно столетие, чтобы мы вернулись к тому созидательному социальному осознанию роли Ислама, а пока многие видят в Исламе некое огромное социальное начало, но почему-то с автоматом в руках. К нам часто обращаются иноверцы и говорят, что Ислам – это религия настоящих мужчин, потому что с помощью автомата можно решить многие проблемы. Но мы -то знаем, что это не так, потому что Ислам – это смирение, покорность Аллаху, это следование законам, традициям.
  – Что Вы скажете о Казахстане, в частности, о нашей столице?
  Я в Астане уже второй раз и с каждым разом меня поражает этот город, он удивительным образом преображается. В Астане не хватает мечети, четыре мечети для такого красивейшего города это мало. Необходимы еще мечети, а там где есть мечети, там будет созидание, гармония и мир. Как сказал Пророк: «Вы достигнете благоденствия тогда, когда ваши правители будут справедливые, когда ваши бизнесмены будут щедрыми, а народ законопослушным».
  - Спасибо за интервью.

Беседовала
Хадиджа Гульнара Адамова