Статьи / Рубрики
| 02-12-2010 SalNur |
|
«Мы не создатели, а смертные...»
«Мы не создатели, а смертные, познающие мир по созданным вещам. Мы служители любви и справедливости. И отличаемся тем, насколько лучше один другого осознаем творения Всевышнего»
Абай (Ибрахим) Кунанбаев.
«Доказательством существования Единого и Всемогущего Бога является то, что многие тысячелетия на различных языках люди говорят о существовании Бога, и сколько бы ни было религий, все считают, что Богу присущи любовь и справедливость.
Мы не создатели, а смертные, познающие мир по созданным вещам. Мы – служители любви и справедливости. И отличаемся тем, насколько лучше один от другого осознает творения Всевышнего.
Веруя и поклоняясь сами, мы не вправе сказать, что можем заставить верить и поклоняться других.
Начало человечности – любовь и справедливость. Они присутствуют во всем и решают все. Это – венец творения Всевышнего.
«Вком господствует чувство любви и справедливости, тот – мудр, тот – учен. Мы не способны придумать науку, мы можем только видеть, осязать созданный мир и постигать его гармонию разумом», - эти слова написал великий казахский поэт и писатель Абай (Ибрахим) Кунанбаев.
Единственная религия казахов, начиная с конца седьмого века, это – Ислам. Слово «Ислам» имеет несколько значений, буквально переводится как «мир», «предание себя Аллаху» (покорность Богу). Хвала Всевышнему Создателю Аллаху, что он наставил казахский народ на верный путь.
В шариатской терминологии Ислам – это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, Его приказам и запретам, отстранение от многобожия (ширк). Людей, которые покорились Аллаху, в Исламе называют мусульманами. Иман – это вера, одна из пяти заповедей Ислама, вера в то, что нет иного Бога, кроме Аллаха.
Иман – есть незыблемая вера в Единого и Всемогущего Создателя, о существовании которого дано нам знать из посланий через Пророка (да благословит Аллах его имя). Существует двоякий путь верования. Одни принимают веру, убедившись в ее необходимости и справедливости, укрепляют ее в себе разумными доводами. Эту веру мы называем «якини» иман. Другие веруют, черпая познания из книг и со слов муллы. Этим людям требуется особая приверженность к предмету своей веры, твердость духа, дабы выстоять перед соблазнами тысячей искусителей и не дрогнуть, даже перед лицом смерти. Это есть «таклиди» иман. Чтобы сохранить в себе иман, необходимо иметь отважное сердце, твердую волю, уверенность в своих силах. Но как нам быть с теми, кто не имеет знаний, позволяющих отнести его к приверженцам «якини» имана, или не имеет твердых убеждений, легко поддастся соблазнам и уговорам, из корысти называет черное-белым, белое-черным, клянется, выдавая ложь за правду. Как назвать их сторонниками «таклиди» иман? Сохрани нас Аллах, от таких людей.
Ислам основывается на пяти столпах:
1) в свидетельстве о том, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует);
2) намаз – совершение ежедневной пятикратной молитвы;
3) закят. Мусульмане должны отдавать часть средств, в помощь беднякам и сиротам;
4) соблюдение поста в течение месяца Рамазан;
5) совершение хаджа к священному дому Аллаха.
Эти пять обязательств соблюдать приказал нам Аллах, и никого от этих обязательств не освобождал. Каждый человек, считающий себя мусульманином, должен соблюдать их так же, как мы с вами подчиняемся законам и конституциям той страны, где мы живем.
Хотелось бы, чтобы вы вспомнили двадцать седьмое слово-назидание Абая (Ибрахима) Кунанбаева:
«Это слова Сократа, сказанные им ученому, одному из своих последователей, Аристодему о служении всемогущему Создателю. Аристодем часто подсмеивался над верующими.
- Эй, Аристодем, как ты думаешь, есть на свете люди, творения которых были бы достойны восхищения?
- Их множество, учитель, - ответил тот.
- Назови хотя бы одного из них.
- Меня восхищают поэзия Гомера, трагедии Софокла, умение иных перевоплощаться в чужие образы, так же я восхищаюсь живописью Зевксиса, - Аристодем назвал еще несколько известных имен.
- Кто, по-твоему, достоин большего восхищения; тот, кто создаст безжизненное изображение человека, или Всевышний, сотворивший человека с его разумом и живой душой?
- Достоин последний. Но только в том случае, если его творения созданы силой разума, а не волей случая.
- В мире много полезных вещей. Польза одних очевидна, о назначении других нельзя судить по внешнему виду. Как ты думаешь, какие из них сотворены силой разума, какие - случайно?
- Разумеется, вещи, польза которых очевидна, — творения разума.
- Хорошо. Создавая человека, Всевышний наделил его пятью органами чувств, зная об их необходимости человеку. Он дал глаза, чтоб видеть, без них мы не могли бы наслаждаться красотами мира. Чтоб можно было открывать и закрывать глаза, даны веки, чтоб уберечь их от ветра и сора, даны ресницы, чтоб отвести от глаз пот, стекающий со лба, даны брови.
Не будь у нас ушей, мы не могли бы слышать ни грохота, ни нежных звуков, не смогли бы наслаждаться пением и музыкой. Не имей мы носа, не могли бы различить запахов, нас не тянуло бы к ароматам, не отвращало бы от зловония. Не имея языка и неба, не отличали бы сладкое от горького, мягкое - от жесткого. Разве все это не на пользу сотворено?
Наши глаза и нос расположены близко ко рту, чтобы мы могли видеть и обонять запах того, что едим. Другие необходимы нам, но вызывающие брезгливость, отверстия находятся далеко от благородных органов, расположенных на голове.
Разве это не свидетельствует о том, что Бог создавал нас обдуманно?
Подумав, Аристодем признал, что Создатель поистине всесилен, и создавал свои творения с огромной любовью. - Тогда скажи мне, все живое, что создано, питает нежную любовь к своему детенышу, все живое ненавидит смерть, старается прожить как можно дольше, заботится о продлении рода. Все создано для жизни и продолжения ее. Разве не из любви Бог создал их любящими, созидающими жизнь?- Эй, Аристодем,- продолжал Сократ,- как ты можешь думать, что кроме тебя, человека, никто не обладает разумом? Разве не напоминает человеческое тело крупицу земли, по которой он ходит? Разве влага твоего тела - не капля всей земной влаги? Откуда у тебя разум? Откуда бы он ни был, только благодаря душе, данной тебе, ты стал вместилищем столь высокого разума. Ты только видишь совершенство, цельность и гармонию закона, по которому создана природа, видишь, поражаешься, но не охватить тебе сознанием того, что видишь.
Как ты думаешь, после этого природа — бесцельное порождение случая или создание Творца — обладателя неизмеримого разума? Если не волей разума, то силой нерушимой закономерности, соизмерившей благоразумие и назначение всего созданного, объясняется тайна, которая не подвластна человеческому сознанию.
- Верно все, что ты говорил,- ответил ученик, - ясно, что Создатель обладает поистине великим разумом. Я не оспариваю его всемогущества. Но не перестаю удивляться тому, что всесильный Создатель нуждается в моих молитвах.
- Аристодем! Ты ошибаешься. Если существует кто-то, кто печется о твоем благополучии, — ты в долгу перед ним. Неужели ты нуждаешься в объяснении такой простой истины?
- Откуда мне знать, заботится он обо мне или нет?
- Тогда посмотри на всех животных и посмотри на себя. Разве мы одинаково воспринимаем действительность? Человек способен думать о своем прошлом, настоящем и будущем. Животное же смутно помнит свое прошлое и настоящее, а о будущем и не помышляет. Сравни внешний облик человека и животного. Человек стоит прямо, на двух ногах, чтобы зрить окружающее. Он способен подчинить своей воле любое животное. Животные же надеются только на свои ноги, на свои крылья, не умеют подчинить себе своих собратьев. Создай Бог человека таким же беспомощным, как животное, тот бы ни на что не годился. Человек сотворен Владыкой всего живого на земле. Будь у животных человеческий разум, вряд ли их внешний облик соответствовал бы ему, способствовал в труде, обучении других, красноречию и добродетели. Подумай, разве бык способен построить город, изготовить инструменты, оказаться искусным мастером? То, что Бог наделил человека высоким разумом и поместил этот разум в столь совершенное, гармонически сочетающее в себе духовную мощь и нравственную красоту тела, - доказательство того, что Бог создал человека, заботясь о нем. Разве после этого человечество не обязано поклоняться Богу? Так закончил учитель беседу».
Аллах с арабского языка переводится – Бог. Аллах – Создатель, Творец, Господь всего сущего. Помимо Него никто не обладает этими качествами. У Аллаха нет равных. «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись мне» (Коран, Рассеивающие, 56).
Мы не создатели, а смертные, порой мы забываем, что в этом мире мы созданы Аллахом для того, чтобы поклоняться Ему. Сегодняшний современный человек обязательно должен знать своего Создателя Аллаха.
Подготовила
Алтынай БЕРЕКЕЛОВА,
г. Караганда
пророк Мухаммад (с.а.с), сказал: «Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте благое, а не внушайте отвращение (к Исламу)».
01-04-2010 SalNur
«От сердца к сердцу»
Уважаемые читательницы!
Данная рубрика будет формироваться с вашей помощью. Мы ждем ваших писем с позитивными мыслями, чувствами, добрыми и мудрыми советами.
01-10-2010 SalNur
Истина порождает смысл...
Когда наступает момент истины, и человек узнает прав ду такой, как она есть, возникает дилемма: проигнориро вать то, что узнал, или подчиниться правде, провозглашая ее в меру своих сил и возможностей. В первом случае ты делаешь вид, что ничего нового тебе не открылось, и ты ни к чему не обязан.
01-08-2010 SalNur
ИСЛАМ
Жизнь человека состоит из различных составных, которые соответствует различным потребностям человека. Его тело, его разум и его социальные потребности постоянно нуждаются в удовлетворении. Однако, помимо всего этого есть еще душа человека, которая тоже нуждается в питании. Впоследнее время часто слышишь жалобы: «У меня депрессия!»; «Он душевно расстроен», и т.д.И начинаешь задумываться: «Вчем причина всех этих проблем?».
Отправить комментарий